Las pulsiones separatistas, dentro de la Unión Europea, incluso las más extremas, son una característica de este nuevo siglo. No sólo Escocia, Euskadi (el País Vasco), la explosión de la antigua Yugoslavia (que con la división entre Bosnia y Montenegro ha vivido otro capítulo atormentado), las Islas Feroe, parte de Alemania oriental, Flandes, Córcega y Cataluña. Incluso en el territorio italiano, aparte de las históricas instancias del Tirol del Sur (Bolzano), existe ahora un movimiento creciente que se remonta a la Serenísima República de Venecia, una de las grandes potencias políticas, económicas y militares internacionales hasta la ola napoleónica.

Todas estas instancias toman nueva vida a partir del enojo de la población, y no sólo la que se opone a la progresiva unificación de Europa, de la decepción ante las crecientes dificultades económicas y sociales, sino también de las nuevas posibilidades que brinda el traslado a internet de toda una serie de operaciones que, antes antes se realizaba por manos humanas -no sólo la burocracia, que ahora necesita muy pocos empleados, sino también la economía, porque la aparición de las criptomonedas y la progresiva transferencia de los pagos del papel a la electrónica hacen posibles proyectos que, hasta hace pocos años, eran inimaginables -como el de la restauración de la República de Venecia.

Los periódicos lo desprecian, incluidos curiosamente los locales, pero bajo las cenizas sigue ardiendo un pequeño fuego. Que, como siempre en estos casos, considerado desde fuera folclore también puede convertirse en un incendio, dada también la no muy buena situación italiana y europea que se presta a desarrollos impredecibles.

La República Veneta es un organismo que nada tiene que ver con el leghismo, es decir, ni con la Lega de Salvini ni con la Liga Veneta. En cambio, nació hace siete años, en 2016, como heredera autoproclamada de la gloriosa república también conocida como Serenísima. Capital Venecia. Historia milenaria y territorios en Italia hasta Bérgamo. Y fuera de Italia más allá del Adriático. La rica y poderosa República veneciana estaba dirigida por la figura del dux y la asamblea del Maggior Consiglio. Compuesto por 1.200 patricios y máximo órgano político de la República. Las decisiones del Gran Consejo requerían un quórum de al menos 600 para ser válidas.

El actual Gran Consejo, autoproclamado en 2016 y compuesto por 120 personas (una décima parte de las 1200 del Siglo de Oro), nombró el 22 de octubre de ese mismo año 2016 como dux -para ser exactos, el 121º (en números romanos CXXI)- al cultísimo veneciano Albert Gardin[1] , antiguo director de la veneciana Editoria Universitaria. La iniciativa más reciente del dux y su República veneciana prevé incluso la creación de su propia criptodivisa, o moneda digital como quieran llamarla, siguiendo el ejemplo de Bitcoin, que se llamará Zecchino. Es decir, que se llamará como la moneda fuerte que un día fue de la Serenísima. Por lo tanto, sin duda vale la pena entrevistar a Gardin sobre la base de esta ambiciosa innovación.

Albert Gardin, 121º Dux de Venecia[2]

PREGUNTA: Su iniciativa más reciente se refiere a la creación de una moneda virtual de la República de Venecia. ¿Qué significa exactamente, cómo piensa crearla y, por último, cómo piensa utilizarla? ¿Para qué tipo de comercio y con quién?

RESPUESTA – Huelga decir que un Estado independiente tiene una cartera independiente que no está controlada por oficinas extranjeras o foráneas. La moneda es la verdadera fuerza de un Estado. Para restablecer nuestra independencia monetaria, debemos regular nuestras relaciones con el Estado ocupante, salir del euro y reanudar la emisión del Zecchino, la prestigiosa moneda de la Serenissima. El monetarista francés Philippe Simmonot nos ha propuesto un camino decisivo sobre el tesoro veneciano en manos del Banco de Italia y la emisión del Zecchino.

P – Usted también está implicado en un proceso judicial contra el magistrado jefe de Padua por la prohibición de manifestarse y la prohibición de pisar Padua durante un periodo determinado. ¿Qué período exactamente y por qué se produjo esta prohibición?

A – La expedición de un “foglio di via” del municipio de Padua a 10 patriotas vénetos (DASPO de dos años al que suscribe y de un año a los otros nueve) por parte del Questore por nuestra celebración de un juicio independiente contra delitos judiciales, juicio que tuvo lugar en el patio de la iglesia de la Basílica de San Antonio, fue tan excesiva y desproporcionada que es legítimo pensar que se trata de una disposición ordenada directamente desde Roma, con la esperanza de silenciarnos. La medida recuerda en espíritu a las medidas fronterizas contra los antifascistas dictadas por el fascismo en 1926. El Questore, ascendido a un nuevo y más alto cargo, ha pensado así en aplastar nuestra revuelta contra el interminable océano de crímenes judiciales descaradamente vomitados por el régimen.

P – ¿Puede relatar cómo se llegó al punto de ruptura de querer procesar al Cuestor de Padua? ¿Cuáles son los puntos conflictivos?

R – Los hechos son estos. Reaccionamos[3] a la detención de un abogado de Pordenone, conocido por sus batallas judiciales, considerando su encarcelamiento como un ataque a las reglas judiciales básicas, un escándalo político, ¡pasado por alto en total silencio político y mediático! Denunciamos la situación con un panfleto diario durante un mes frente al Tribunal de Padua, que se había hecho competente en el caso, donde propusimos un juicio judicial independiente sobre el caso. De hecho, el 21 de enero de 2023, en el parvis de la Basílica del Santo, territorio pontificio tras el Concordato entre la Santa Sede e Italia de 1929, nos reunimos en el tribunal de primera instancia para abordar la compleja situación desde todos los puntos de vista.

En el Sagrato nos esperaban los Digos y la policía uniformada. Nos notificaron una prescripción del Questore de Padua, Antonio Sbordone (ahora ascendido a Bolonia), para celebrar nuestra “manifestación” (¡no era una manifestación!) “fuera del patio de la iglesia”. No tuvimos en cuenta la prescripción porque: no era una manifestación, sino una reunión privada, restringida a los 20 convocados por el Tribunal de Tortora, con un trasfondo ‘antoniano’ y además en territorio fuera de la jurisdicción de la Jefatura de Policía de Padua. Nuestra negativa dio lugar a la emisión de un “foglio di via” (orden de viaje) de la ciudad de Padua. Denunciamos al Questore por abuso de poder y atentado contra los derechos civiles y políticos. Para nuestro asombro, el Ministerio Fiscal, sin investigar los hechos, solicitó el archivo de la denuncia, que fue concedido por el Juez de Instrucción que rechazó nuestra oposición al archivo. ¡Estábamos ante una oficina judicial que niega, que embarga ilegalmente un juicio por hechos muy graves!

Por lo tanto, el juicio será reanudado por un Tribunal de Tortora independiente en el Palacio de Justicia de Padua o en otro escenario judicial si se nos niega el espacio del Tribunal de Padua. Debemos apoyar nuestra acción, de lo contrario asistiríamos impotentes a una nueva victoria de la subversión judicial. La revolución civil también es esto: ¡afirmar la fuerza de la razón y del derecho!

21 de enero de 2023: manifestación de protesta del pueblo veneciano[4]

P – Usted pidió poder celebrar el juicio en una sala de Padua. ¿Cree realmente que podrían concedérselo?

R – Planteamos civilizadamente la pregunta a los responsables para que respondan de forma democrática o burocrática. ¡Les juzgaremos por los hechos!

P – Usted quiere dirigir la acción con su tribunal, al que ha dado el nombre de Tortora. ¿Cómo surgió ese tribunal, quiénes son sus magistrados y cómo fueron elegidos?

R – El Tribunal “Enzo Tortora” es una organización democrática y libre, formada por personalidades defensoras de los derechos civiles, que se activa para juzgar delitos cometidos por tribunales italianos.

P – ¿Cómo fueron las relaciones con las autoridades francesas, que hace unos años parecían querer dialogar con usted tras el Tratado de Campoformio, deseado por Napoleón y que puso fin a la República de Venecia al repartir sus territorios entre Francia y Austria? ¿Cuáles fueron los temas que se pusieron sobre la mesa? ¿Se abordaron? ¿Cuándo, dónde y cómo?

A – Francia sigue siendo un “país canalla”, un país que no reconoce sus crímenes políticos y militares. Al final de la Segunda Guerra Mundial, París exigió un Tratado de Paz con Alemania para reparar los daños de guerra y los expolios cometidos por las tropas alemanas durante la ocupación de Francia. Exigimos lo mismo a Francia, ¡que sigue fingiendo no oír! Es un escándalo público que el Louvre esté lleno de obras de arte, tanto venecianas como italianas, robadas a punta de pistola por las tropas francesas. ¡Un escándalo que debe terminar!

P – A lo largo de los años, también ha ventilado relaciones con otros Estados, europeos y no europeos. ¿Con cuáles y con cada uno de ellos por qué razones? ¿Han conseguido entonces crear relaciones concretas y estables, digamos institucionales, con algún Estado? En caso afirmativo, ¿con cuáles?

R – Somos activos en muchos frentes, pero las políticas internacionales están sujetas a normas imperialistas y coloniales. Los Estados se mueven con gran cautela hacia nosotros para evitar toparse con vetos o sanciones internacionales. Reconocer a la República de Venecia tendría un efecto desestabilizador en todo el marco político internacional.

P – Fue nombrado 121º dux de la República de Venecia por los miembros del supuesto Gran Consejo. Cuántos son y quién nombró a los miembros del Gran Consejo?

R – Las instituciones representativas de la República de Venecia se establecieron a lo largo de varias décadas. La propia toma del Campanile en 1997, por los 8 “Serenissimi”, forma parte de este proceso. En 2010 dejamos las cosas claras: no somos secesionistas respecto a Italia (país ocupante), sino resistentes a la República Veneciana. El Maggior Consiglio es un parlamento, no formado por delegados elegidos o votados, sino por patriotas voluntarios, como lo fue el Maggior Consiglio de la Serenissima. En 2016, el Maggior Consiglio eligió al 121º dux como signo de continuidad jurídica y política de la República veneciana, que los venecianos consideramos siempre viva, aunque ocupada provisional e ilícitamente.

Cuadro de Canaletto “El Bucintoro en el muelle el día de la Ascensión[5]

P – ¿Cómo se desarrolla la vida organizativa del Gran Consejo y en qué lugares?

R – Bajo dominación extranjera, operamos necesariamente “en el monte”, sin sede fija ni oficinas organizadas, pero mantenemos relaciones estrechas y constantes entre nosotros, ayudados por la tecnología que nos permite realizar la mayoría de nuestras reuniones por videoconferencia.

P – ¿Tienen su propio periódico y otros medios de comunicación?

R – No tenemos periódicos que apoyen nuestra causa. A pesar de que somos muy activos en comunicación, la censura contrarresta nuestros comunicados con una estricta y descarada cortina de silencio. Difundimos noticias a través de los sitios serenissima.news[6] y repubblicaveneta.net[7] .

P – ¿En qué idioma se habla en las oficinas y tareas institucionales: italiano o véneto?

R – Como en el pasado, hablamos en veneciano en las relaciones internas y privadas, pero desde 1525 practicamos la propuesta de Pietro Bembo (‘Prose della Volgar Lingua’) de utilizar la lengua toscana en las comunicaciones oficiales. En el Maggior Consiglio era normal hablar en veneciano, pero los documentos se transcribían en toscano, la lengua oficial reconocida por la Serenissima.

P – Si habla véneto, ¿en qué lengua piensa comunicarse con los representantes de Estados extranjeros?

R – Para las comunicaciones internacionales utilizamos el toscano u otras lenguas sugeridas por el azar. La lengua véneta sigue siendo nuestro precioso patrimonio identitario. El veneciano es una lengua: les recuerdo que nuestro Giacomo Casanova tradujo al veneciano la Ilíada de Homero[8] , que ha permanecido inédita. La tradujo y la envió al dux de la época para compensar su fuga de la prisión veneciana conocida como Piombi.

P – Lo sé. Y sé que usted mismo recuperó el texto y lo hizo publicar después de presentarlo en Nueva York en 1997. Luego, hace seis meses, en una fiesta privada en una ciudad cercana a Verona, usted también recitó una parte del mismo, la relativa a la famosa “Ira de Aquiles”[9] . Cualquier organización tiene costes, y la suya también, ya que también busca relaciones internacionales con otros Estados. ¿Cómo se cubren estos gastos? ¿Existe un presupuesto?

R – Todavía no disponemos de un aparato organizativo estatal clásico, por lo que nuestra organización financiera es aún provisional. Siempre evitamos los gastos innecesarios y el despilfarro.

Las fronteras de la República de Venecia hasta las guerras napoleónicas[10]

P – ¿Cuáles deberían ser las fronteras de la República de Venecia?

R – Reivindicamos las fronteras de la República de Venecia antes de la ocupación franco-austriaca de 1797 y bien descritas en el Tratado de Campoformio: “¡La República de Venecia dónde estaba y cómo era!”.

P – ¿Qué quiere decir con “no somos secesionistas, sino resistentes”? ¿Quiere decir que la República de Venecia no está interesada en la secesión de Italia, sino sólo en que el pueblo véneto tome conciencia de su identidad? Si es así, ¿cómo puede decir que quiere la República veneciana con las fronteras de hace siglos?

R – Quiero decir que no perseguimos un proyecto para “separarnos” de Italia, creando un nuevo Estado. Por el contrario, somos ciudadanos de un Estado ilegítimamente ocupado, somos la República de Venecia, un Estado indebidamente ocupado por la intimidación y la fuerza, en contra de nuestros derechos como pueblo histórico y soberano. Somos, por tanto, resistentes a una ocupación extranjera, combatientes en interés de una nación histórica, ocupada en contra de la ley.

P – Entonces, al no ser combatida por la fuerza, esta ocupación continuará. ¿Querer las fronteras de la Serenísima es sólo una forma de hablar?

R – Impugnamos los “derechos” de ocupación de la nación veneciana afirmados y compartidos en el Tratado de Campoformio de 1797 por los ocupantes franceses y Habsburgo. Los Saboya simplemente obtuvieron en 1866 con el Tratado de Viena un “refrendo”, como una letra de cambio, de un título abusivo, ¡un título antiveneciano! Ninguna autoridad veneciana refrendó jamás los tratados antivenecianos de Campoformio y Viena. Los Saboya no liberaron los territorios venecianos de la ocupación de los Habsburgo, sino que simplemente se apropiaron de ellos. Todo lo demás es bandidaje, fraude aderezado con retórica italianista. El pueblo véneto sigue teniendo ADN republicano y nosotros somos la prueba. Al impugnar la impostura de Campoformio reconocemos como ilegítimas las violaciones de nuestras fronteras en 1797 y después. Para nosotros, la República de Venecia sigue siendo territorialmente la misma que en 1797: no queremos crear un nuevo Estado, queremos liberar el Estado veneciano ocupado. Por eso elegimos al CXXI Dux, como signo de continuidad jurídica y política de la República veneciana: ilegítimamente ocupada, pero no suprimida.

P – ¿Pero cómo quiere liberar el Estado del Véneto ocupado ilegítimamente? ¿Exigiendo la derogación de esos tratados porque son ilegítimos? Pero a estas alturas nunca se derogarán. En cualquier caso, es imposible volver incluso a las fronteras más allá del Adriático, porque son territorios de otros Estados todavía.

R – Establecemos el principio del respeto a nuestra integridad territorial. Francia y Austria (heredera esta de los Habsburgo como Italia de los Saboya) deberán rendir cuentas de sus abusos ante los tribunales internacionales de justicia cuando nuestra autoridad nacional sea reconocida por la mafia internacional. Por ahora, hacemos valer nuestros títulos, lo que no podíamos hacer antes. Los títulos de justicia y libertad nunca prescriben. Nuestro problema político es despertar al pueblo véneto de la indormia [anestesia: ed.]. Somos como el general De Gaulle, que se trasladó a Londres en 1940 para organizar la resistencia a la ocupación alemana en nombre de la Francia libre. Nosotros, igualmente…

Francia y Austria tendrán que reconocer y compensar los daños causados por su ocupación de una república neutral. Gadafi, cuando vino a Italia, llevaba en el pecho las fotos de los mártires libios asesinados por el ocupante italiano. Y obligó a la república italiana a pagar reparaciones por el daño causado a los libios por el Reino de Italia. Berlusconi podía decirle a Gadafi que eran los defectos de un régimen caduco que había desaparecido. Pero Gadafi pudo obligar a la República Italiana a pagar por los daños causados por el Reino de Italia.

Ganamos nuestra fuerza afirmando nuestra legitimidad a diario -lo que hacemos sin cesar- y despertando al pueblo véneto ‘narcotizado’ por la propaganda y la censura del régimen de ocupación. Las ‘hojas de ruta’ que sufrimos y la censura italiana son las herramientas utilizadas para intentar aniquilarnos.

Disturbios venecianos de 1848: Daniele Manin y Nicolò Tommaseo llevados en volandas por la multitud que los liberó[11]

D – Se ha convocado una manifestación del pueblo véneto por la paz y la libertad para el próximo domingo 24 de enero en Treviso, a partir de las 15.00 horas desde la zona situada frente a la estación de ferrocarril. El lema oficial es “El pueblo véneto en marcha por la paz y la libertad”. ¿Cuántas personas crees que acudirán?

R – Por muchas razones adversas, si conseguimos ser 200 en la Marcha de Treviso, ¡lo consideraremos un gran éxito político!

P – Las consignas del evento no son pocas:
Historia, Valores, Autodeterminación, Derecho, Descolonización, Independencia, Lengua, Libertad. ¿Puede resumir brevemente lo que quiere conseguir con cada uno de estos epígrafes?

R – El propósito de la marcha es mantener viva la cuestión de la independencia, recordar a los venecianos que nuestro objetivo es liberar a la República de Venecia para que pueda contribuir a la formación de una nueva Europa, libre del colonialismo estadounidense, libre de la plaga de la guerra; a la formación de una Europa que no esté destrozada, sino cohesionada e inclusiva, de acuerdo con las ideas que también tenían Charles De Gaulle y Michail Gorbachov. La brillante y pacífica historia de Venecia nos permite apoyar esta perspectiva, la perspectiva de una Europa mejor, en un Mundo mejor.

P – ¿Quiere que el Véneto se enseñe en las escuelas? Pero el Véneto de la zona de Verona es diferente del Véneto de la zona de Venecia, en una zona por ejemplo para decir dinero se dice ‘schei’, un sonido duro, en la otra se dice ‘sghei’, un sonido más suave.

R – La Nación del Véneto debe cuidar y valorizar su riquísimo patrimonio cultural y lingüístico. No hace falta inventar una lengua véneta, porque es simplemente la de nuestra literatura, la de los libros que circulaban entre todos los pueblos cultos antes de las ocupaciones extranjeras. Por lo tanto, las escuelas y universidades no tendrán que inventar nada, sino simplemente devolver la vida y el oxígeno a nuestro patrimonio lingüístico y cultural.

ITA038

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[1] https://www.ansa.it/sito/notizie/cronaca/2016/10/22/venetisti-eleggono-albert-gardin-doge_40f23f9c-257a-4379-86aa-1289c9f47c4f.html

[2] https://www.ilgazzettino.it/nordest/venezia/scontro_tra_veneti_ducale_conteso_doge_gardin_attacca_regione-2412182.html

[3] https://www.oggitreviso.it/manifestazione-non-autorizzata-daspo-al-doge-au24457-300710

[4] https://nuovavenezia.gelocal.it/venezia/cronaca/2023/04/17/news/venezia_manifestazione_50_anni_legge_speciale_chi_c_era-12758934/

[5] https://www.storicang.it/a/caduta-della-repubblica-di-venezia_14794

[6] https://www.serenissima.news

[7] https://www.repubblicaveneta.net

[8] https://www.sololibri.net/Dell-Iliade-Omero-tradotta-in-veneziano-Casanova.html

[9] https://www.youtube.com/watch?v=cY5Iw8wkBYw

[10] https://confinepiulungo.it/1-da-venezia-all-austria/

[11] https://it.m.wikipedia.org/wiki/File:Daniele_Manin_Repubblica_di_Venezia.jpg